感应经其三

原文

物理论云。十二律吕候气。先于平地为室三重。重有三重壁。扬子所谓九闭之巾也。外室南户。以布

为幔。次室北户。内室南户。并以布为幔。皆上圆下方。闭密无风。人居其中。三日观之。十二律各

以木为桉。每律各内庳外高。以律加其上。依位安置之。以河内葭莩灰实其端。若气至。吹灰去管首。

小动为和。大动为臣强。李淳风云。自古言乐声律吕者。皆本于十二管。以气应灰飞为验。后魏末。

孙僧化造六甲一周历。其序云。以管律候某月某时律气应。推校前后五六事。皆不与算历家术数相符。

此外诸书。无言候气得应验者。以理推寻。恐无实录。后魏信都芳。自云。造风扇候二十四气。每一气至。其扇辄举。斯又验矣。

太平广记卷第一百六十一·感应一·律吕清·陈元龙·格致镜原卷五十八

译文

《物理论》上说，十二律吕是用来观测气候变化的。首先，在平坦的地面上建造一个三层的房间，每层房间有三重墙壁，这就是扬子所说的“九闭之巾”。外层房间的南门用布幔遮挡，中层房间的北门和内层房间的南门也都用布幔遮挡，所有的房间都是上部圆形、下部方形，密闭得没有风。人在房间里住上三天进行观察。

十二律吕的每个管子都放在木架上，每个律管都是内低外高，按照位置安置好，并用河内的芦灰塞住管口。如果气流到来，会吹走管口的灰，小幅度的灰飞动表示气候和谐，大幅度的灰飞动则表示气流强劲。

李淳风说，自古以来，谈论音乐的声律吕者，都是以十二律管为基础，通过观察气流使灰飞动来验证气候变化。后魏末年，孙僧化制作了一部《六甲一周历》，他在序言中说用律管来观测某月某时的气流变化，并推算前后五六件事，结果都与算历家的术数不符。此外，其他书籍中也没有提到候气应验的方法和记录。从道理上推测，恐怕没有真实的记录。后魏的信都芳自称，他制作了一个风扇来观测二十四节气，每当一个节气到来，风扇就会自动转动，这也是一种验证。

逐行注解译文

1. 物理论云。十二律吕候气。

   • 《物理论》说，十二律吕用来观测气候变化。
     • 注：十二律吕是古代音乐和历法中的基本音阶，也用于气象观测。

2. 先于平地为室三重。重有三重壁。扬子所谓九闭之巾也。

   • 首先，在平地上建一个三层的房间，每层房间有三重墙壁，这就是扬子所说的“九闭之巾”。
     • 注：三重墙壁的房间设计用于密闭空间，减少外界干扰。

3. 外室南户。以布为幔。次室北户。内室南户。并以布为幔。

   • 外层房间的南门用布幔遮挡，中层房间的北门和内层房间的南门也都用布幔遮挡。
     • 注：布幔用来密封房间，防止风进入。

4. 皆上圆下方。闭密无风。

   • 房间的上部是圆形，下部是方形，密闭得没有风。
     • 注：房间的结构设计用于最大限度地减少气流干扰。

5. 人居其中。三日观之。

   • 人在其中住三天进行观察。
     • 注：需要一段时间的稳定环境来进行观测。

6. 十二律各以木为桉。每律各内庳外高。以律加其上。依位安置之。

   • 十二律吕的每个管子都放在木架上，每个律管内低外高，放在相应的位置上。
     • 注：每个律管的位置和角度对观测结果很重要。

7. 以河内葭莩灰实其端。若气至。吹灰去管首。

   • 用河内的芦灰塞住管口。如果气至，吹灰离开管口。
     • 注：芦灰用来检测气流的到来和强度。

8. 小动为和。大动为臣强。

   • 小动表示和谐，大动表示气流强烈。
     • 注：气流的强弱通过灰的移动来判定。

9. 李淳风云。自古言乐声律吕者。皆本于十二管。以气应灰飞为验。

   • 李淳风说，自古以来谈论音乐律吕的人，都以十二律管为基础，观察气流使灰飞来验证。
     • 注：十二律管不仅用于音乐，还用于气象观测。

10. 后魏末。孙僧化造六甲一周历。其序云。以管律候某月某时律气应。推校前后五六事。皆不与算历家术数相符。

    • 后魏末年，孙僧化制作了一部《六甲一周历》，其中说用律管来观测某月某时的气流变化，推测过去的五六件事，结果都与算历家的术数不相符。
      • 注：孙僧化的《六甲一周历》尝试将律吕用于气象观测，但结果不理想。

11. 此外诸书。无言候气得应验者。以理推寻。恐无实录。

    • 此外的书籍中，也没有关于候气应验的记录。从道理上推测，恐怕没有真实的记录。
      • 注：其他书籍中也没有提到这种观测方法的成功验证。

12. 后魏信都芳。自云。造风扇候二十四气。每一气至。其扇辄举。斯又验矣。

    • 后魏的信都芳自称，制作了风扇来观测二十四节气，每当一个节气到来，风扇就会自动转动，这也是一种验证。
      • 注：信都芳制作的风扇是一种用于验证二十四节气到来的装置。
      • 太平广记卷第一百六十一·感应一·律吕清·陈元龙·格致镜原卷五十八